黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

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二(èr)战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的(de)地(dì)理位(wèi)置，面对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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