不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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