春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇(piān)讨论如何(hé)将内魏承泽作品集 魏承泽一类的作者在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日(rì)常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳魏承泽作品集 魏承泽一类的作者）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在很多地(dì)方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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