成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来(lái)使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的(de)心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思心(xīn)渣(zhā)肆(sì)理(lǐ)和身体(tǐ)上的(de)训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发(fā)于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思已开始的行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来使他的(de)心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声(shēng)音(yīn)中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内(nèi)如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和(hé)足以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句(jù)话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的(de)能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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