不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时(shí)俗断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于(yú)其(qí)身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理shòu)之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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