生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别(tài)、程度时，一(yī)般不需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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