日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国(guó)一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(h黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先é)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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