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不拘于时(shí)句式(shì)类型,不拘于时句式还原(yuán)

  被动句。

  于,介词,表(biǎo)示(shì)被动,受,被。

  不拘于时,意(yì)思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

  指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

  时,时俗(sú),指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

  师说节选原文:李(lǐ)氏子蟠,年十七(qī),好古文,六艺经(jīng)传皆通习之,不拘于时,学于余(yú)。

  余嘉其能行古道

  被动(dòng)句。

  于,介词,表(biǎo)示(shì)被(bèi)动,受,被。

  不拘于时,意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

  指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

  时,时俗,指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

师说节选

  原(yuán)文:李氏子蟠,年十七(qī),好古(gǔ)文,六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之,不(bù)拘于时,学于余。

  余(yú)嘉其能行古道,作《师说》以贻(yí)之。

  翻(fān)译:李家的孩子蟠(pán),年龄(líng)十七,喜欢古文,六经的经文(wén)和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学习了,不受(shòu)时俗的拘束(shù),向我学习。

  我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

不拘(jū)于时出(chū)处

  意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

  出自唐·韩愈《师说》。

  翻译(yì):李蟠不受世(shì)俗的拘束,来(lái)向我学习。

  拘:拘束

  时:世俗

  余:我

  学于余:向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式

  不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

  这句话出(chū)自于师说,原文如下:

  古之(zhī)学(xué)者必有(yǒu)师。

  师者,所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

  人(rén)非生而知之(zhī)者,孰能(néng)无(wú)惑?惑而(ér)不从师(shī),其为惑(huò)也,终(zhōng)不解矣。

  生乎吾前,其闻道也固先(xiān)乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而(ér)师之(zhī)。

  吾师道(dào)也,夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)?是故无贵无贱,无长无少,道之所(suǒ)存(cún),师之所存也。

  嗟(jiē)乎(hū)!师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣!欲人之无惑(huò)也难矣!古之圣(shèng)人,其出人(rén)也远矣(yǐ),犹且(qiě)从师而问焉;今之众人,其下圣人(rén)也亦远矣,而耻学(xué)于师。

  是故圣益(yì)圣,愚益(yì)愚。

  圣人之所以为圣,愚人(rén)之所(suǒ)以为愚,其(qí)皆出于此乎?爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子,择师而教之;于其身也,则(zé)耻师(shī)焉,惑(huò)矣(yǐ)。

  彼童子之(zhī)师,授(shòu)之书而(ér)习其(qí)句读者,非(fēi)吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

  句读之不(bù)知(zhī),惑之不(bù)解,或师焉(yān),或不焉,小(xiǎo)学而大遗,吾未见(jiàn)其明也。

左右结构相同的字有哪些,左右结构相同的字大全  巫医乐师百工(gōng)之人,不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

  士(shì)大夫(fū)之(zhī)族,曰师曰弟子云者(zhě),则群聚而笑之。

  问之,则曰:“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也,道相似也(yě)。

  位(wèi)卑则(zé)足(zú)羞,官盛则(zé)近(jìn)谀。

  ”呜(wū)呼!师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

  巫医乐师(shī左右结构相同的字有哪些,左右结构相同的字大全)百(bǎi)工之人,君子不齿,今其(qí)智乃反(fǎn)不能及(jí),其可(kě)怪也欤!

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