生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话的意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩(hán)愈(yù)的《师(女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么shī)说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡(fán)是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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