其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么(me)意思古义是不(bù)舍(shě)昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编整理了相关(guān)知识的。

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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么(me)意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言(yán)为主的语录体散文集(jí)，主要(yào)以语录和对话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他(tā)的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代传授他(tā)的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的(de)语(yǔ)录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自(zì)独立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的极(jí)致必然(rán)是(shì)善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关(guān)系与(yǔ)待人接物的(de)规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝(cháo)末年(nián)推(tuī)行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子(zi)士人(rén)推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在(zài)中国(guó)古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中的(de)核心学说儒(rú)家的(de)首代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天地(dì)会(huì)崩塌(tā)，自身失(shī)去依(yī)存的地(dì)方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为那担心而出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也(yě)不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填充了(le)四方所有(yǒu)的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然(rán)而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍(shě)弟(dì)。<2000克是多少斤啊/p>

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农2000克是多少斤啊而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情(qíng)很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非(fēi)常留恋(liàn)，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队(duì)后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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