春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心(xīn)神去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关系(xì)到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？span>期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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