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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导(dǎo)者真(zhēn)的不(bù)容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好(kě)以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千(qiān)余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力(lì)者(zhě)治于人(ré提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好n)这句(jù)话的(de)意(yì)思是什么(me)，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思是“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是(shì)被(bèi)管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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