劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意(yì)思，所以法言就是(shì)作为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给(gěi)以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉(hàn)初，衰(shuāi)落于(yú)汉末(mò)，历时四百多年。范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音>

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没(méi)了(le)篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了(le)帝王的(de)奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄(xióng)的(de范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音)提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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