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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求他人(rén)以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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