黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措(c除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗uò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到(dào)。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历(lì)史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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