日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/d40d044e554bbb8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人(rén)的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高级(jí)别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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