割礼这个风俗主要是集中在(zài)埃塞(sāi)尔(ěr)比亚、犹太人和(hé)穆斯林这些人的身上的(de)，在我们如今看(kàn)起(qǐ)来这并不是一个(gè)正(zhèng)确(què)的做法，这次我们就来了解一些(xiē)犹太人割礼是(shì)割什(sh拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些én)么吧，割(gē)礼是小孩子(zi)在很小的时候，对(duì)于(yú)他们的身体(tǐ)做(zuò)的一种割礼，其实在如今的文明社会(huì)看起(qǐ)来的话(huà)是很不人(rén)道(dào)的，那(nà)么割礼(lǐ)究竟是割(gē)的(de)什么(me)地方呢?为什么(me)那么痛苦的(de)做(zuò)法如今(jīn)还是(shì)有国家在延续(xù)呢? 这(zhè)是亚伯(bó)兰罕和耶稣(sū)的(de)约定(dìng)。

犹太(tài)人割礼

犹太(tài)人割(gē)礼是从很(hěn)早的时(shí)候就流(liú)传(chuán)下(xià)来的，其实发(fā)生在很早以前，当时的人间已经变了模(mó)样，人(rén)们(men)之间再(zài)也(yě)没(méi)有了善(shàn)良，也没有了爱，他们(men)都是生活在嫉妒中的日子，这个人间都拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些笼罩(zhào)了(le)阴暗(àn)的雾气，上帝对于人们非常的失(shī)望(wàng)，而(ér)耶稣却(què)非常爱自己的(de)孩子(zi)们，所以他想要去救这些(xiē)自己子民，所(suǒ)以他在(zài)人间挑选了一个人(rén)，他和(hé)这个人立下约(yuē)定，只要这(zhè)个人(rén)信奉他，照(zhào)着他的旨意去(qù)做事情，那么他就会得到所(suǒ)有的福报(bào)，而且他(tā)的子孙也会有同样(yàng)的福(fú)报。

犹太人(rén)

这个(gè)的人就是(shì)亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝立下了约定之后，他的妻(qī)子给他(tā)生了一个儿子，这个的儿子饼子是(shì)以实玛利，但是之后的耶稣再也没有出现过，直到以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣再次(cì)的出现在了亚(yà)伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申(shēn)了自(zì)己和的(de)他的约(yuē)定，并且(qiě)还告诉(sù)他，他们之间彼此的约定中的(de)福泽不仅会让亚伯兰(lán)承受恩典，他(tā)的(de)子子孙孙都是会承受更多的恩典的。

割礼是割什么

在这次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔(yì)子子孙(sūn)孙(sūn)，越来(lái)越(yuè)繁多(duō)，而(ér)且丰富富饶，而且还赐(cì)给了(le)迦南(nán)给亚伯(bó)兰(lán)，让他和他的后裔世世代代都生活在这(zhè)片(piàn)土地(dì)上面，耶稣还和亚(yà)伯(bó)兰约定(dìng)了(le)，他们之间的契约是用割礼来作(zuò)为(wèi)记(jì)号的，规定亚伯兰的孩子，哪(nǎ)怕(pà)是他买来(lái)的孩子都(dōu)是要接受(shòu)割礼的，因为这样才能蒙受(shòu)上帝的恩典(diǎn)，如果没(méi)有(yǒu)割礼的记号的话，那(nà)么(me)就不是神(shén)赐福的人，所以亚伯(bó)兰就让全(quán)族(zú)的人(rén)都做了割礼。 

割(gē)礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻(qī)子会在90岁的时候，为他生下一个儿子(zi)，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚(yà)伯(bó)兰罕(hǎn)让全族的人都做(zuò)了割礼，目的(de)是要证明自己对于上帝的虔(qián)诚。如果自己或者(zhě)是自(zì)己后代的(de)子(zi)子孙孙违背(bèi)了对上帝的承诺的话，那么就(jiù)要承受上帝(dì)对他们的惩(chéng)罚，就如同(tóng)剪(jiǎn)刀剪掉(diào)包皮一般。只有割礼就成(chéng)了犹太人的一种的传统，孩子在出生(shēng)8天之后(hòu)就(jiù)要进(jìn)行割礼。

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