生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾sand可数吗还是不可数，thousand可数吗前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语是(shì)这句话(huà)的(de)意(yì)思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)”这句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我(wǒ)之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一(yī)定(dìng)要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处(sand可数吗还是不可数，thousand可数吗chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用(yòng)介(jiè)词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问(wèn)题(tí)中的(de)例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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