庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

　　关于庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思以及(jí)庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么人生的过客，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思，庸(yōng)人自扰是什么意思？，菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃的意思等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊(liáo)的(de)人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会拷(kǎo)打惩罚来(lái)显(xiǎn)示(shì)威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

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