星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯，而古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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