星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成(chén希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高g)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要(yào)我们大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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