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人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完(wá柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹n)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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