生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT0000; line-height: 24px;'>1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT(yán)文凡(fán)是(shì)介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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