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  “本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。

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  这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空的,看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是(shì)一个空字,心本来(lái)就是(shì)空的话(huà),就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕(hén)迹(jì)。

  出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦非台(tái)。

  佛性(xìng)常(cháng)清净,何处有(yǒu)尘(chén)埃!身(shēn)是菩提树,心为明(míng)镜台。

  明(míng)镜本清净,何处(chù)染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹(rě)尘埃!菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅,何劳向外求玄(xuán)?听说依(yī)此修行,西(xī)方(fāng)只在目前(qián)!《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经(jīng)》。

  其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的(de),旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净(jìng);

  第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道(dào);

  第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物(wù),何(hé)必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意思?全(quán)解

  意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东西,为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù),明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台,本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就如同(tóng)是菩提树,弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

  要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的键御本(běn)性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行(xíng)时,他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩(pú)提树(shù),心如明镜台(tái),时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观(guān)点提(tí)出了(le)不同的(de)感悟,他说(shuō):“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看,慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多,所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授,称为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

  大师兄神秀的诗是这样理解的:“身是(shì)菩提(tí)树,心如明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

  意思是:弟子(zi)就如同是(shì)菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜,要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)(十年树木百年树(shù)人就是出于此)。

  而(ér)慧能则这样(yàng)来解释:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是(shì):菩提(tí)树不是菩(pú)提(tí)树(shù),而是原本比喻智慧(huì)的,明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子,而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

  我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清静(jìng)的,那(nà)里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

  二者的(de)差异在于,神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟,而慧能则(zé)超越(挂号信几天能到,一般什么情况会用挂号信yuè)了神秀(xiù)的境(jìng)界(jiè),不需要比喻(yù),直接看到事物的本质了。

  参考资(zī)料来源:百度(dù)百科—菩提本无树

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