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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生于(yú)什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩坏(huài)的程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在(zài)战国(guó)后期，整(zhěng)个(gè)礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西(xī)周末(mò)期周王的(de)统治不断受到外(wài)族的(de)侵扰，而王(wáng)室内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际(jì)控制(zhì)的土地就(jiù)越来(lái)越少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一个重要标志，从前(qián)至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平(píng)等(děng)的(de)契约(yuē)，这本身就是因为(wèi)自身地位(wèi)下降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周(zhōu)王的失(shī)败更(gèng)是让自身的权(quán)威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大(dà)体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也(yě)为统(tǒng)治者的治理(lǐ)提供便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济上发(fā)展，政治(zhì)上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王(wáng)即位(wèi)后(hòu)就开始对外用兵，其(qí)子穆王除(chú)对外大规(guī)模用兵之外，还对(duì)内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失(shī)导致人心不面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别(bù)古，世风(fēng)日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年(nián)之(zhī)丧(sàng)，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极(jí)大的(de)破坏，寓意社会制度和文(wén)化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会(huì)的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会(huì)的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中到来(lái)。