夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗的(de)河流都归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗)中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于(yú)可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇(pǒ)唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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