转世灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的(de)说法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的(de)东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得以确认(rèn)。

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寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗前(qián)的非掣签方式(shì)实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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