起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易持(chí)，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的(de)体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心理(lǐ)平(píng)静的自然状态(tài)下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后(hòu)关头(tóu)要像(xiàng)开(kāi)始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人(rén)们踏(tà)实付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思(sī)想(xiǎng)的(de)精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方(fāng)自(zì)然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道(dào)主张纯朴、泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(r泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏uò)、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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