<忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思strong>人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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