星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是(shì)未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人(rén)事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòn压在玻璃窗边c，在窗户边cg)望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公共事业(y压在玻璃窗边c，在窗户边cè)的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是压在玻璃窗边c，在窗户边c：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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