劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)，而节俭之(z独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义hī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fě独善其身是什么独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义意思啊 独善其身是褒义还是贬义ng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本(běn)末(mò)倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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