四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些？是四大(dà)哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)的。关于四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些以及四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪些人，四(sì)大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六(liù)大哲学流(liú)派(pài)，哲学(xué)的四大派别等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识(shí)答案：

四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学(xué)的伟(wěi)大(dà)之处是它的辩(biàn)证思维(wéi)方式(shì)和实践的观点(diǎn)。全面辩证的思维，可以(yǐ)避(bì)免片面和偏(piān)激。生活实践(jiàn)的观(guān)点使哲学(xué)具(jù)有活(huó)力。马(mǎ)克(kè)思指出了(le)当代哲(zhé)学发展的(de)正确方(fāng)向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本主(zhǔ)义哲学(xué)强(qiáng)调，哲学(xué)要以人(rén)为中心，关注人(rén)的问题。它主张，哲学是(shì)人的哲学，而不(bù)应成为脱离人(rén)的现实生活(huó)和实践经验的抽象理论(lùn)。哲(zhé)学(xué)和一切好的文化要(yào)重(zhòng)视人(rén)，尊重人(rén)，维(wéi)护(hù)人的权利(lì)。它反(fǎn)对束缚(fù)人的文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人的(de)生命(mìng)力和创造(zào)力(lì)。这种人(rén)道主义的价值(zhí)观非常(cháng)重要。人本主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学对人(rén)的非理性的研究，意义重大，深化了(le)对人(rén)性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的(de)新(xīn)领(lǐng)域。它要求哲学思(sī)维(wéi)严谨(jǐ观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪n)、科学(xué)，要(yào)求哲学语言(yán)准确、规范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分析(xī)和语言分析，重(zhòng)视哲学理论(lùn)的逻辑证(zhèng)明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义(yì)哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观(guān)察者，变为参与者。它强调(diào)世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认(rèn)为(wèi)是苏(sū)格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立(lì)的，另一人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住在木桶里的(de)怪异行为而成为更有(yǒu)名的(de)犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人(rén)要摆脱世俗的(de)利益而追(zhuī)求唯(wéi)一值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏(bǎi)拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉图学派则是公元3～6世纪流(liú)行于古罗(luó)马的唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚(yà)历山大(dà)里亚的(de)阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定(dìng)事(shì)物的发展变化。所谓(wèi)"世界(jiè)理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)，伊(yī)壁鸠鲁派认(rèn)观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快乐和幸福(fú)。但他们所主(zhǔ)张的(de)快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的(de)心灵(líng)宁静之乐(lè)的(de)。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西方流行(xíng)的各(gè)种哲学派别，是(shì)近代西方哲(zhé)学(xué)的继续。

　　现代(dài)西方流行(xíng)的哲(zhé)学流派(pài)虽形形色色，但(dàn)大致分属科学主(zhǔ)义（实证主(zhǔ)义(yì)）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性(xìng)主义(yì)）两大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的科学主义(yì)哲学(xué)思潮渊源(yuán)于近代英(yīng)国的(de)经验主(zhǔ)义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自(zì)然(rán)科学的哲(zhé)学问题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学思潮开(kāi)始(shǐ)出(chū)现(xiàn)于十(shí)九世纪三十年(nián)代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和(hé)二十(shí)世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实证主义(yì)的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的第二代；实用主义与实证主义有理(lǐ)论联系(xì)，而逻辑实(shí)证主义则是马赫主(zhǔ)义的直接后(hòu)裔，是实(shí)证主义的第(dì)三代；从二十(shí)世纪五十年代(dài)到六十年代(dài)，一度代替逻辑(jí)实(shí)证主义而(ér)兴起(qǐ)的是波普尔的批(pī)判理性主义；自二十世纪(jì)六十年(nián)代以后，波普(pǔ)尔(ěr)的批(pī)判理性主义逐(zhú)渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯(sī)、费耶(yé)阿本德(dé)等(děng)人的历(lì)史主义或科学哲学的历史学派。

唯(wéi)我(wǒ)论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的存在，而头脑(nǎo)之外的任(rèn)何东(dōng)西，都(dōu)不可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调(diào)主观现实，即使外部有东(dōng)西，也(yě)无法知(zhī)道(dào)，即(jí)使(shǐ)对它有所了解，关于(yú)它知识也(yě)无法与他人(rén)交流。

　　一(yī)件(jiàn)事(shì)物对一(yī)个人来(lái)说(shuō)是(shì)真的(de)，对另(lìng)外一个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯物主义联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一(yī)个事件，包(bāo)括(kuò)人类的认知和(hé)行为、决(jué)定和行动，都(dōu)是由一系列不间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形(xíng)式，例如神学决定(dìng)论，基因(yīn)决定论，环(huán)境决(jué)定论，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定论认为一(yī)切都是由某(mǒu)种(zhǒng)力量(liàng)控(kòng)制决定(dìng)的(de)，人类没有自由(yóu)意(yì)志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义(yì)者不满意(yì)总比猪(zhū)满意(yì)好(hǎo)，苏(sū)格(gé)拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理(lǐ)学说，功(gōng)利主义认为一种行为的道德价值(zhí)取决于对整(zhěng)体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为了大(dà)多数人的(de)幸福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即(jí)意味着某种行为(wèi)的(de)道德价值完全取决于这种(zhǒng)行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也就是目的(de)证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代(dài)表人物(wù)边沁提出了善的理论，他宣(xuān)称(chēng)善是给(gěi)大多数人(rén)带来最大(dà)幸福(fú)的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希(xī)腊(là)早(zǎo)期自然(rán)哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史上的一大(dà)进(jìn)步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是(shì)排(pái)观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪除(chú)情感困扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)生活简(jiǎn)朴而又节(jié)制(zhì)，目(mù)的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何(hé)事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当(dāng)与(yǔ)不正当之分(fēn)，否定(dìng)美的认识与艺(yì)术(shù)认识的任何客观(guān)性。

　　认(rèn)为建立(lì)在传统习惯基础(chǔ)上(shàng)的美与(yǔ)丑的判断与真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以(yǐ)来关于(yú)艺术具有(yǒu)教(jiào)育作(zuò)用(yòng)、净化作(zuò)用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯(sī)多葛派(pài)认(rèn)为世(shì)界理(lǐ)性决定(dìng)事(shì)物的(de)发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的(de)主宰，个人只不(bù)过(guò)是神的(de)整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯(wéi)心主义的(de)。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派强调(diào)顺从天命，要安于自己在社(shè)会中所处(chù)的(de)地(dì)位，要恬淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是一个(gè)整体，只应有一个国家，一(yī)种(zhǒng)公(gōng)民，即宇宙公民(mín)。

　　而(ér)这(zhè)个国家也应(yīng)由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物(wù)质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真(zhēn)正的(de)满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公产生的本身不(bù)是阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对(duì)方的唯(wéi)一认(rèn)同，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶的相对(duì)性是一切贪婪的根(gēn)源，导致了(le)社会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始于公元前6世纪的(de)第一批古希(xī)腊思想家，终于一(yī)千年(nián)之后的基督教思(sī)想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其(qí)区(qū)分(fēn)为三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底(dǐ)时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自(zì)然与法律的对立(lì)。

　　这一时期(qī)有关伦(lún)理(lǐ)道德的(de)思(sī)想丰富(fù)多姿，独立于苏格(gé)拉底(dǐ)派(pài)而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代(dài)的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士(shì)多德(dé)。

　　事(shì)实(shí)上，这(zhè)三位哲(zhé)学(xué)家之间的联系十分(fēn)紧(jǐn)密(mì)：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏拉(lā)图学(xué)园学习了很长时(shí)间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵盖(gài)了所(suǒ)有希腊化哲学(xué)，其(qí)中(zhōng)包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学派(pài)的(de)思(sī)想之(zhī)所以留存(cún)久(jiǔ)远，与后(hòu)人(rén)的致(zhì)力发展(zhǎn)有关(guān)。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要著作就是由(yóu)塞内卡(kǎ)和(hé)马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和(hé)芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派(pài)的六个世纪之(zhī)后编撰的(de)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资(zī)料：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何回答(dá)我们的道德困境

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