题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗,又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁(bì)古诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们(men)想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从(cóng)各(gè)个(gè)角度去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这(zhè)层(céng)峦(luán)叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了(le)庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深刻硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗的(de)道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样一(yī)个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就(jiù)容易(yì)因(yīn)为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

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