人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七

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