人死后(瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是(shì)尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死(sǐ)者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫(mò)死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为(wèi)亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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