生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了(le)这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求脱销什么意思啊，什么叫做脱销师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè脱销什么意思啊，什么叫做脱销)词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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