春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的(de)故事(shì)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国(guó)时期的哪个国家(jiā)的人(rén)等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的(de)心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到(dào)经济(jì)上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭(píng)其三寸不烂(làn)中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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