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　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及(jí)境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树(欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效shù)木百(bǎi)年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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