为学患无疑 疑(yí)则(zé西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？)有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问(wèn)才会不(bù)断的进(jìn)步(bù)的。

　　关于为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音以(yǐ)及为学患无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思读音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思和(hé)诗，为学患无疑 疑则有进也的意思为等问题，小编将为你整理以下知识：

为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？color: #ff0000; line-height: 24px;'>西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立(lì)说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不(bù)读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是(shì)作为(wèi)心(xīn)理器官、而(ér)是作(zuò)为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德(dé)准则等(děng)无不包括于人心之中。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？