春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈(tán)判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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