庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

　　关于庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什(shén)么(me)天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思以(yǐ)及庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什么人生的过客，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么意思，庸人自(zì)扰是什(shén)么意(yì)思？，菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意思等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事(shì)，全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xià五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力ng)先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不(bù)多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么(me)意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关于庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思以及庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人自扰之前一(yī)句意思是什么人生的过客(kè)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)，庸(yōng)人自扰是什么意思？，菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃的意思等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本无事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他(tā)回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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