孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的古今异(yì)义有(yǒu)：博学古义：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛(fàn)地(dì)学(xué)习的。

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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(y迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名àn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对(duì)某(mǒu)事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵(líng)、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　青，取之(zhī)迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君(jūn)子博(bó)学而日参(cān)省乎己，则(zé)知明而(ér)行无(wú)过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的(de)颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而成(chéng)的(de)，却(què)比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木材(cái)也不会再(zài)挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量(liàng)过再经辅具加(jiā)工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子(zi)广博地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那么(me)他就会智慧明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一(yī)句，也是(shì)整个《葡子(zi)》著作的第一句(jù)。

　　荀子(zi)认为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特(tè)别重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想的(de)出发点，他在著(zhù)作(zuò)中首先提出学习不可(kě)以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他(tā)十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见解，通过(guò)“君子”之口提出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提出(chū)了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而很自然(rán)地引(yǐn)出(chū)了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之，而寒(hán)于水”，来比喻任(rèn)何人(rén)通过(guò)发愤学习(xí)，都(dōu)能进(jìn)步，今日之我(wǒ)可以(yǐ)胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学习的人受到很大的启(qǐ)发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能(néng)办到(dào)的，必须不断地(dì)学，也就是(shì)说：“学不(bù)可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻(yù)深(shēn)刻有力(lì)地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段(duàn)的条(tiáo)理十分清楚，基(jī)本(běn)上是每段(duàn)阐述一个具(jù)体问题，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者(zhě)有时又采用对(duì)比(bǐ)的方法，将两(liǎng)种相反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不(bù)但(dàn)用了一些并(bìng)列的比喻，也用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍(shě)，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容身(shēn)的(de)小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度(dù)逐步形成，历(lì)史经历着划时代(dài)的变(biàn)革。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家从不同的立(lì)场和角度(dù)出发(fā)，对当时的社会(huì)变革发表各自(zì)的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家(jiā)和(hé)法(fǎ)家(jiā)等不同(tóng)的派别(bié)，历史上称之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批评别人(rén)，出现了(le)“百(bǎi)家争鸣(míng)”的(de)局面。

　　葡(pú)千(qiān)是战(zhàn)国(guó)后期(qī)懦(nuò)家(jiā)的代表人物(wù)。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人的意志为转移(yí)，但人们可以用主观(guān)努力去(qù)认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学习的重要意义，他(tā)创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族(zú)（汉族(zú)），战国(guó)末期赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二(èr)字古(gǔ)音(yīn)相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论，其学说(shuō)常(cháng)被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子(zi)的“性(xìng)善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家典(diǎn)籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯(hóu)的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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