日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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