生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处(chù)介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容(rón函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀g)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状(zhuàng)函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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