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汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是(shì)但行好事的。关于莫问前(qián)程上一(yī)句是啥以(yǐ)及(jí)莫问前程上一句是啥，莫问(wèn)前程上一句是什么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问前程前面一句是什(shén)么(me)？，莫(mò)问前(qián)程(chéng)的上(shàng)一句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点的知识答案：

莫问前程的意(yì)思(sī)

　　莫问前程的意思是自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思(sī)是自身要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后(hòu)的发展。

　　出自(zì)明(míng)代(dài)的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河狭(xiá)水激，人急计(jì)生。

　　译文为(wèi)自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)。河道窄水流湍急(jí)，人能在(zài)事态紧急(jí)的时候，突(tū)然想出办法(fǎ)。

莫(mò)问前程上一句是啥(shá)

　　是但行(xíng)好事的(de)。

　　莫问前(qián)程的上(shàng)一(yī)句是但行好(hǎo)事(shì)，意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)。

　　出自明(míng)代的(de)《增广贤(xián)文(wén)》：但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增(zēng)广贤(xián)文》记载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下。

这句(jù)话(huà)传递了两种心态：

　　1、第一(yī)种是做善(shàn)行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员(yuán)干部身(shēn)上(shàng)，则要求(qiú)党(dǎng)员干部但干实事，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及(jí)人际关系，二是谈命(mìng)运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在(zài)《增广贤(xián)文(wén)》描(miáo)述的世界里，人是虚伪的，人们(men)为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而(ér)使世界布满(mǎn)了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多强调(diào)命运和报(bào)应(yīng)的(de)内(nèi)容，认为人(rén)的一切都(dōu)是命运(yùn)安排的，人应(yīng)行善，才(cái)会(huì)有好的(de)际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大(dà)量(liàng)篇幅叙述(shù)如(rú)何待(dài)人接物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文(wén)中对忍(rěn)让多有描述，认(rèn)为忍让是消除烦(fán)恼祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调(diào)人(rén)的主(zhǔ)观(guān)能动性，认为这(zhè)是做事的(de)原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害人之心不可有，防(fáng)人之心不可(kě)无。

　　《增广贤(xián)文》强调(diào)了(le)读书的重要、孝义的(de)可贵，这些观点体(tǐ)现了正统的(de)儒家精神。

　　但(dàn)也正(zhèng)是由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人都可以从中看(kàn)到自己(jǐ)认可的格言，使之具有(yǒu)了广泛的代表性。

作品评价

　　一(yī)定的(de)文(wén)化是一定(dìng)的(de)社会政治经(jīng)济在(zài)观(guān)念(niàn)形态上(shàng)的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历史的局限(xiàn)，必(bì)然打上那个时代(dài)的(de)印记。

　　不(bù)少内容反映了(le)封建(jiàn)伦理和道德观念(niàn)，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信(xìn)、宿命论的(de)色彩；有的内容以个人为(wèi)中心，反映了当时(shí)及时下人们普遍存在的自(zì)私自利、损人利己(jǐ)的思(sī)想；有的(de)反映了在当时乃至当今社会制(zhì)度下小市(shì)民阶层(céng)得过且(qiě)过、畏缩苟安(ān)的(de)心理和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社(shè)会不(bù)失为对(duì)社会现象的正确(què)反映，今(jīn)天(tiān)已失去了(le)借鉴的意义；还有一些内容(róng)含义比较模糊，或者只有片面(miàn)的真理(lǐ)性，如果不做(zuò)正(zhèng)确(què)的(de)理解，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都是不符合(hé)时(shí)代精(jīng)神的，我(wǒ)们要在阅读时采取批判的态(tài)度，明察扬弃，批(pī)判继(jì)承，吸(xī)取其有营养的(de)成分，古(gǔ)为今用。