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学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲(yù)正其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自(zì)身的(de)品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的(de)品性(xìng)，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思(sī)想，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己获得知识(shí)，获得(dé)知(zhī)识(shí)的(de)途径(jìng)在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒(tú)留下来的(de)遗(yí)书，是(shì)儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学说实(shí)际上(shàng)都(dōu)是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓(zhuā)住(zhù)了一把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学(xué)经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是(shì)什么(me)意(yì)思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国(guó)；欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族；要(yào)想管(g学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高cuǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自(zì)己的心(xīn)思，先要(yào)使自(zì)己的(de)意念真诚；要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后才(cái)能修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理(lǐ)学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能治理好国(guó)家(jiā)；治理好国家后天(tiān)下才能太平。