十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间,在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而(ér)它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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