在关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁(chóu)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提(tí)出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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