星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有(四大灵猴的兵器叫什么名字yǒu)所归(guī)。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的(de)力(lì)量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng四大灵猴的兵器叫什么名字)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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