孙权劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)是《劝学(xué)》中(zhōng)的古今异义有：博学古义：广博地学习(xí)，广泛地学习的。

　　关于(yú)孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异(yì)义词(cí)整理以及孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整理，劝(quàn)学(xué)中的古今异义有哪些，劝学中的古今异(yì)义词有哪些等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

孙权劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原文节(jié)选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博(bó)学(xué)而(ér)日参省乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可(kě)以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里提取(qǔ)的(de)，可是比蓝(lán)草的颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而成(chéng)的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木(mù)材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如(rú)用火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐(hú)度(dù)就可以符(fú)合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而(ér)干枯了，木材也不会再(zài)挺(tǐng)直，是因为经过(guò)加(jiā)工使它成(chéng)为(wèi)这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他就会(huì)智慧明(míng)达而且行为(wèi)没(méi)有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整(zhěng)个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以他(tā)特别(bié)重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思想的(de)出(chū)发点，他在(zài)著作中(zhōng)首先提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之(zhī)我(wǒ)，学(xué)生也(yě)可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人(rén)受(shòu)到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学，明(míng)日辍(chuò)”所能(néng)办到(dào)的，必须不断地(dì)学，反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两(liǎng)个(gè)比(bǐ)喻深刻有力地(dì)说明了中心论(lùn)点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段(duàn)的(de)条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体问题，而且总在(zài)文(wén)草的(de)开头、结尾(wěi)部(bù)分作出明确的交代(dài)。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比(bǐ)的(de)方法，将两种相反的(de)情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不(bù)但用了一(yī)些并列(liè)的比喻(yù)，也用了好些(xiē)相反(fǎn)相成的比喻，他(tā)列举了(le)“骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下(xià)来去自如，而“六跪(guì)而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的(de)效果是(shì)截然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要观(guān)点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制度进一步(bù)崩渍(zì)，封建制度(dù)逐步形成，历史经(jīng)历着(zhe)划时(shí)代的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对(duì)当时的社会变革发表各自的(de)主张(zhāng)，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等不同的派别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷(fēn)著书立说，宣传(chuán)自己的主张，批评别人，出现了(le)“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦(nuò)家(jiā)的(de)代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　他(tā)认为自然界的(de)存在(zài)不以(yǐ)人的意志为(wèi)转移，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313年(nián)一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对(duì)橘(jú)家(jiā)思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说常被后人(rén)拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对(duì)重(zhòng)新整理懦家典籍也有相当显著的(de)贡(gòng)献。

孙权劝学(xué)古今(jīn)异义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义(yì)词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗